En 2011, exactamente en este año,
en nuestra historia moderna como sirios,
han pasado muchos cambios.
Pero para mí, decir "primavera árabe",
porque como la "primavera árabe" es una expresión usada por los medios,
los medios internacionales, para nosotros en Siria,
y también yo me permito hablar de los jóvenes en otros países árabes,
es una expresión que fue un poco
contra lo que quería la gente en este levantamiento,
que es un levantamiento del pueblo.
En Siria, la gente ha hecho el levantamiento por varias razones,
pero han empezado, sobre todo, con la palabra libertad.
Algunos de ellos saben exactamente qué significa libertad,
pero hay otros que sólo querían libertad
sin saber qué significa libertad.
Por eso yo no puedo apoyar como dijiste tú,
esa expresión de "primavera árabe",
porque la "primavera árabe" puede ser también algo muy poético,
hablar de gente que querían sus derechos como ser humano,
pedir un cambio, y otras, que no querían para nada,
que su vida cambie para ser peor.
Así, siendo una mujer fotógrafa en Siria,
fue muy difícil porque no hubo antes otras mujeres
que hicieran esta profesión en Siria.
Es por eso que para mí, cuando llegó la guerra en Siria,
yo había hecho mi propia guerra para crear mi profesión,
y también tenía esta lucha de cambiar este estereotipo con los medios.
Por eso yo elegí hablar de la vida de las personas
que no querían la violencia, no querían formar parte de la guerra,
pero querían seguir viviendo y luchar para vivir en Siria.
Las dictaduras árabes, han pasado 40, 50, 60 años,
controlando a la población de una manera muy férrea,
sin ningún tipo de libertad.
Había mucho malestar; ya en el año 2001, 2002,
ya notabas que la sociedad árabe estaba esperando una salida.
Y por efecto simpatía, después de las revoluciones en Túnez, en Libia,
en Egipto, en Barheim, o en Yemen, que al principio eran exitosas,
luego fueron secuestradas por circunstancias internacionales,
los sirios se levantaron.
Se levantaron con manifestaciones muy legítimas,
donde no pedían, cuidado, un cambio de régimen,
ni pedían una intervención internacional,
y esto es muy importante destacarlo.
Lo que pedían era el final de la corrupción,
lo que pedían era la libertad de los presos políticos,
que es una de las grandes características
de las dictaduras árabes.
En un momento dado, en una ciudad del Sur, en Dara,
un grupo de adolescentes hizo una pintada en el colegio.
En este contexto de hay protestas... vamos a pedir la libertad...
Y la pintada era: “el pueblo quiere la caída del régimen”,
que era exactamente el slogan de las demás revoluciones,
en Egipto, en Túnez...
repitieron un poco lo que veían, digamos, en la televisión.
Aquellos niños fueron detenidos,
fueron torturados, les arrancaron las uñas, desaparecieron en prisión.
Y los padres pidieron explicaciones.
Fueron a las autoridades, devuélvanos a nuestros hijos, decían.
Y las autoridades les dijeron, literalmente: "Haced otros hijos".
En 2011, cuando ha salido la gente a pedir como revolución,
a pedir libertad, yo te digo que las primeras manifestaciones
han salido de las mezquitas después de la oración del viernes,
en Damasco.
Yo sólo voy a explicarte qué significa esto para la gente
que no quería participar ni en revolución,
ni en manifestación en Siria, ni en guerra, ni en nada.
Y son gente que trabajan durante la semana, y el viernes para ellos,
es para ir a hacer un picnic con sus familias...
Y este día, yo puedo decirte,
que hay muchos sirios que para ellos el viernes,
que fue un día feliz para descansar,
ha cambiado este viernes de un día feliz para descansar
y pasar buen tiempo, a un día de total miedo.
Esto sí que llevó a una gran revulsión dentro de la sociedad,
comenzaron manifestaciones muy grandes en Dara
que se terminaron extendiendo al resto de las ciudades.
Y el régimen reaccionó disparando.
Y cada funeral, se convertía en una manifestación aún mayor.
Y cada manifestación era reprimida de una manera aún más fuerte.
En algunos barrios, la oposición comenzó a ser fuerte,
la deserción también comenzó por parte del ejército que disparaba;
había parte del ejército que no entendía
por qué tenía que disparar a sus vecinos.
Comenzó gente a desertar y a montar
lo que fue el origen del ejército libre de Siria.
El primer día que vimos sangre de una persona siria en suelo sirio,
y esta sangre de persona siria en suelo sirio,
es razón de que otra persona siria ha matado a esta persona.
Esto para mí es una guerra civil
porque nosotros nos estamos matando el uno al otro.
En este caos muchas personas han perdido su vida,
porque estaban allí en un momento incorrecto,
un día que pasaban para allá.
Por eso, todo lo que han utilizado los medios internacionales
para hablar de lo que ha pasado en Siria
fue injusto para los pueblos sirios,
no importa cuál fue su posición política.
Entonces, yo creo que la simplificación del mensaje,
lo que hacer es pervertir todo este tipo de información;
creo que los medios no están haciendo bien el trabajo.
Se simplifica mucho, antes se pasaban meses
para hacer una sola cobertura en un sitio.
Yo pasaba tres meses en Irak durante la invasión.
Ahora pasas una semana y pareces el gran experto.
Y en una semana no te da tiempo a entender.
Es decir, hay una cantidad de factores que no se analizan
y que explican los motivos que hay detrás de un conflicto como éste,
que efectivamente, hacen que el público se distancie,
que no comprenda, y que por tanto, no sepa cómo actuar.
Médicos sin Fronteras es una organización humanitaria
y médica que nace en el 71.
Es un grupo de gente, de médicos, enfermeros y periodistas
que vienen de Biafra y de Paquistán
y que se unen con la historia de vamos a crear una organización
que asista y que haga también de testimonio.
El presidente de Médicos sin Fronteras,
que recogió el premio Nobel de la Paz en 1999,
decía una frase que a mí me encanta y siempre la digo, que dice:
“No sabemos si las palabras curan, pero sabemos que el silencio mata”.
Entonces, esa forma parte de nuestra filosofía,
es decir, para nosotros es muy importante la dignidad,
de persona a persona, no a nivel vertical sino a nivel horizontal.
Después es muy importante también la imparcialidad, es decir,
tratar a todo el mundo sin importar religión,
sexo o idiosincrasia de la persona.
Y después la neutralidad,
estar siempre en los dos bandos del conflicto.
Entonces había una gran demanda de intervención internacional,
no en forma de invasión, no en forma de tropas,
lo que querían era zonas de exclusión aéreas.
Es decir, zonas seguras donde la población que estaba siendo atacada,
pudiera huir.
Y la comunidad internacional,
básicamente, volvió la mirada a otro lado.
Eso hizo que la revolución se armase,
eso hizo que las potencias regionales,
Irán, Arabia Saudí, por supuesto,
Qatar, Emiratos Árabes, Turquía, Iraq...
todos los países de alrededor comenzaran a lidiar sus intereses,
en la forma de armas y de yihadistas, y la sociedad siria, por desgracia,
dejó entrar a todos aquellos yihadistas porque decían:
“Nadie nos ayuda, finalmente, alguien nos ayuda, Ahlam”,
bienvenidos sean.
En Siria empezamos a trabajar en 2011,
que es cuando empieza el conflicto y estamos trabajando hasta ahora.
Pero en ese proceso ha habido una evolución,
porque al principio empezamos a trabajar allí.
En 2013, como hay un incidente de seguridad,
un secuestro de seis compañeros,
decidimos trabajar con el personal nacional
y después, cuando esos ataques a las asistencias sanitarias,
se hacen virulentos, de tal forma que es que tenemos
116 hospitales atacados en 2015, de los cuales 65 son en Siria,
pues cómo eso supone que personal
que antes consideraba que los hospitales eran seguros,
porque hay unas convenciones de Ginebra
que se firmaron en el siglo XIX,
que hasta ahora habían estado respetadas,
cómo ese personal tiene miedo de ir a los centros sanitarios
porque considera que ya no es seguro.
Lo que está pasando en mi país es muy complejo
hasta el punto de que nosotros los sirios
hemos pasado casi dos y tres años sin entender lo que estaba pasando.
Porque si los países, o la comunidad internacional,
quería terminar la guerra en Siria,
o querían que no empezara la guerra en Siria,
ellos pudieron hacer o buscar una solución política
entre el pueblo sirio y el gobierno sirio.
Y si hubieran pensado en hacerlo, hoy no tendríamos guerra.
Pero yo te digo, te confirmo, y siempre en la historia de Siria,
siempre había un acto de Europa, de Estados Unidos,
un acto de ocupación y más allá,
para utilizar la localización estratégica de Siria,
y más allá de que tenemos gas en nuestro mar,
muy importante para Europa, tenemos el petróleo,
ahora preguntamos por qué todo este conflicto
está metido en la zona donde hay el petróleo,
entre Siria e Irak, tenemos agua muy importante para Oriente Medio,
con los ríos que tenemos y otros recursos importantes
internacionalmente.
Por eso hacemos preguntas un poco naif.
Y así fue como dejaron entrar a gente que tenía otra agenda,
otra agenda política.
Que era más luchar por una causa,
por un interés político por ocupar el poder.
Entonces se atomizó completamente la oposición,
el ejército libre de Siria hoy está compuesto por miles de facciones.
El régimen también jugó un papel muy importante
liberando a yihadistas de prisión,
yihadistas que habían combatido en Irak contra la invasión,
y que habían terminado siendo detenidos por Siria,
los libera sabiendo que iban a jugar un papel en todo aquello.
Porque el régimen siempre culpó a la población que se manifestaba;
los calificaba de terroristas.
El discurso era estamos luchando contra el terrorismo,
estos son infliltrados, no son sirios,
han venido de otros lugares del planeta para derrocar al régimen,
cuando en realidad el control del régimen sobre las fronteras sirias
era en aquel entonces extraordinario.
No hay ningún país en el mundo que pueda aceptar que las fronteras
van a estar abiertas y que entren yihadistas a sus territorios, ¿vale?
No me gusta utilizar la otra expresión de terrorismo,
no me interesa, porque es creada por los medios,
pero por qué está permitido que Arabia Saudí y Qatar
dejen salir de sus países a chicos jóvenes y entrar a Turquía,
por los aeropuertos en Turquía, que entran hasta Siria.
Por qué todos los medios están hablando de poner estas imágenes,
quién es el malo y quién es el bueno.
Por qué hay este interés de Estados Unidos y países europeos,
y también esta creación de Yihad en Siria por países árabes.
Y ahora mismo la situación de Siria es un tablero internacional de juegos
es un poco lo que fue el Líbano en su guerra civil.
Muchos países juegan sus propias guerras internacionales
en territorio sirio y con sangre siria.
Entonces, por un lado están Bashar al-Ásad
ayudado por Irán, por Irak y por Rusia.
Y por otro lado está la oposición, ayudada por Turquía, por Egipto,
por Saudi, por Qatar, por Emiratos y por Estados Unidos.
Y cada uno juega sus intereses, pero en cualquier caso,
nadie tiene el interés de una salida pacífica,
que es lo que más me preocupa, con lo cual el conflicto,
el final del conflicto parece lejano.
Actualmente las condiciones que nos encontramos son circunstancias
en las que se han externalizado las fronteras, por lo tanto,
sabemos que se está viviendo,
que los refugiados que vienen huyendo del conflicto,
y de nuevo, según los tratados que hemos firmado,
tendrían que tener derecho a un asilo, a una demanda de asilo,
sabemos que estas personas están siendo retenidas en terceros países,
donde las condiciones de trato no son las mismas que en Europa,
donde hemos visto, además,
testimonios de torturas, malos tratos, malnutrición en adultos...
De hecho, lo hemos llamado claramente,
"el pacto de Turquía", el pacto de la vergüenza,
y de hecho lo hemos manifestado de una forma muy contundente
cuando en mayo de 2016 decidimos
rechazar cualquier fondo que venga de la Unión Europea
y decidimos salirnos de los campos de internamiento
como rechazo a esa política, porque creemos realmente
que está afectando a la vida de muchos millones de personas.
Mi familia y yo, somos una familia muy cercana, muy fuerte
y siempre nuestras decisiones tienen que ser para todos
y nunca quería salir de Siria, nunca, hasta el punto de que yo,
durante la guerra en Siria, que la guerra me tocó mucho
y fue muy peligroso para mí
hacer mi trabajo en el tiempo de guerra en Siria.
Y cada día para mí, fue un día que pudo ser un encuentro con la muerte,
hasta el punto de que un día, nunca voy a olvidarlo,
tres veces durante el mismo día, tuve un encuentro con la muerte.
Tres veces sobreviví en un día entero.
Y con respeto a la gente que no cree en Dios,
yo la verdad, no es el tema aquí,
pero yo sé que sobrevivir tres veces aquel día fue por una razón.
Y yo sé que, si yo voy a estar en la vida,
puedo hacer cosas más valientes que si yo voy a morir.
Así, para mí este día ha cambiado muchas miradas
porque me confronté con gente, que son mi gente,
pero querían matarme.
El hecho de que haya cinco millones de personas
que hayan abandonado Siria,
te da una imagen de la entidad del conflicto,
del nivel de destrucción dentro.
Si salen es porque no queda nada para vivir dentro.
Yo he conocido a mucha gente que salió,
no después de perder su casa, después de perder varias casas,
o sea su casa era destruida,
alquilaban una casa o entraban en una casa a vivir,
una vez que esta era destruida pasaban a otro domicilio,
y cuando esto les había pasado varias veces y ya no tenían donde ir,
literalmente, es cuando cogen todo lo que tienen, a los niños,
a los ancianos a las espaldas y cruzan la frontera,
que por lo general, se hace a pie.
Es una experiencia bastante traumática.
Y luego me encantaría también que la gente pudiera empatizar
con el trauma que arrastran, lo que han visto.
Todo refugiado que ha tomado esa decisión,
es porque ha visto tal nivel de muerte, de destrucción, de violencia,
que está completamente traumatizado.
Son generaciones bajo trauma.
Se calcula que el 90% de la población en un conflicto
ha vivido una situación estresante.
Una situación estresante puede ser
desde la desaparición de alguien cercano, como la muerte,
como que te hayan destruido tus propiedades,
como que hayas sufrido torturas, etc.
De estas personas, un 30% va a tener patologías psicológicas graves,
que va a necesitar una atención médica en el futuro.
Una de las cosas que durante el principio
más nos dificultaba poder hacer este seguimiento es ese tránsito;
las personas no querían quedarse más de tres días en un sitio,
aunque estuvieran mal física o mentalmente,
porque no sabían qué iba a pasar mañana con la frontera.
Y no se querían arriesgar porque su objetivo era llegar
adonde tuviesen que llegar.
Es decir, sabemos que la gente se va a seguir arriesgando,
sabemos que la gente está huyendo de conflictos,
sabemos o por lo menos hemos dicho que tienen derecho a recibir acogida
tal como hemos firmado la Unión Europea y los países separados
en la convención de Ginebra.
No lo estamos haciendo,
entonces la gente se está arriesgando a esos tránsitos,
a esos viajes que son, bueno, no tienen palabras...
Si podemos poner todos los nombres de las personas
que han perdido su vida en el mar,
este es lo mínimo que podemos hacer para guardar su dignidad,
pero todas estas personas que han puesto dinero,
pero al final han perdido su vida y no han llegado hasta Europa.
Yo pienso que la culpa principal de todo lo que está pasando,
de más extra sufrimiento a la gente de Siria,
no solo sufrimiento en la guerra, sufrimiento de salir de Siria,
en el camino para llegar hasta Europa,
la culpa es de los políticos europeos
que no están ayudando a las personas sirias de tener un camino más digno
y más pacífico y poder vivir en paz de nuevo.
En Grecia, una de las cosas más bonitas,
es que la mayoría de los traductores que tenemos son personas refugiadas.
Entonces pues podemos hablar mucho con ellos.
Y es la historia de cómo al principio no huyes
porque quieres quedarte en tu casa, porque piensas que va a pasar,
porque esto no es nada, que son cosas de meses,
después empiezas a ver que empieza a afectar a gente que conoces
y te lo planteas pero bueno, quieres estar con tu madre,
quieres estar con tu abuelo, quieres estar con tu hijo,
y de pronto esto se va haciendo más hasta que llega un momento
que ves tan amenazada tu vida que decides que quieres correr el riesgo.
Con lo cual me parece que Europa se está equivocando dramáticamente,
dramáticamente, y que toda esa humillación
y ese trauma tiene una posibilidad,
un potencial enorme, de convertirse en agresividad.
Y es muy curioso, además, que no se ha dado publicidad
a incendios intencionados contra centros de refugiados,
ataques contra refugiados, que ha habido muchísimos,
ha habido muchas agresiones físicas contra ellos,
agresiones verbales continuas...
A mí me parece que forma parte
de ese discurso maniqueo de nosotros contra ellos,
de criminalizar un poco la figura del refugiado
para justificar nuestras propias decisiones de no querer,
ese egoísmo europeo de que nuestros principios
se aplican sólo a los nuestros, es decir, sí que se está haciendo,
insisto, es un poco el discurso que se crea el 11 de septiembre
de “nosotros y ellos”, ellos son diferentes...
Para mí, como Julia,
lo más frustrante es que sabes que en ese momento estás haciendo
que una persona no haya naufragado, por decirlo de alguna forma,
pero sabes que va a ir a un sistema que no va bien.
A un sistema donde se les está encerrando
en unas condiciones infrahumanas.
Entonces, hay una alegría pero hay una tristeza a la vez.
No le puedo decir a la persona a partir de ahora todo va a ir bien.
Eso no se lo puedo decir, porque por desgracia las políticas europeas,
no nos permiten decir eso.
La misión de Grecia ha sido la misión que más me ha costado,
con diferencia, y llevo varios años trabajando en esto,
y he hecho misiones que no han sido fáciles,
pero ha sido la misión de la que más enfadada he vuelto.
Y además con gran, gran diferencia.
Ha sido una sensación de frustración,
de enfado, de desengaño, diría desengaño.
Con una Europa en la que creía, una Europa solidaria,
que había firmado la convención de Ginebra, etc., etc.,
y cómo ver que todo eso se transformaba en papel mojado...
España como país es un país bonito y tiene muchas cosas cercanas de Siria,
es un país mediterráneo, pero al mismo tiempo, yo no pude ver nada.
Yo, en mi primer año en Barcelona,
estuve enfadada, tenía mi propio trauma de todo lo que vi,
no pude hablar de la guerra,
si la gente me dice Siria, empiezo a llorar.
No pude, no fui una persona normal en este tiempo.
Yo estuve contra todo, contra conocer el país,
contra aprender español,
porque yo siempre quería volver a Damasco,
yo siempre viajé y volví a Damasco.
Porque es mi casa, es mi hogar, es donde yo quiero vivir.
Y durante mi trabajo en Siria
documentando la vida en la sombra de la guerra en Siria,
yo estuve de una manera u otra, buscando a Siria antes de la guerra,
pero durante la guerra.
Entré en casas de personas totalmente destruidas,
estuve también buscando la vida que estaba antes en este sitio.
Lo he hecho con mucho respeto
y con mucho dolor, porque fue un dolor común,
así fue el dolor que yo no pensé en el dolor mismo.
Yo pensé cómo congelar este momento que estuvimos viviendo
para que quede en la memoria en nuestra historia humana.